Le radici occulte del comunismo. La vita dannata di Karl Marx (seconda parte)

Riceviamo e pubblichiamo.

A 19 anni il cristiano Karl Marx improvvisamente divenne antireligioso. Non si conoscono con certezza i motivi di quella scelta, ma certamente fu un fatto di una potenza traumatica sconvolgente, venato da un senso di disperazione, come testimoniano i seguenti versi: "Ecco che un dio m'ha strappato il mio tutto, nella maledizione e nello strazio del destino. I suoi mondi son tutti scomparsi per sempre, mi rimane ormai soltanto la vendetta. Su in alto costruirò il mio trono, fredda e tremenda sarà la sua vetta. Terrore superstizioso ne sarà il baluardo, suo ministro, l'angoscia più nera...". Qui appare chiara l'autoidentificazione con Satana del padre del comunismo, perché il versetto " Su in alto costruirò il mio trono" riprende quasi in copia le parole espresse da Isaia in 14,13 con riferimento all'orgoglio demoniaco di Lucifero: "Io salirò fino al Cielo, innalzerò il mio trono sopra le stelle di Dio". 

Abbiamo già visto alla fine della prima parte una poesia di Marx che faceva un riferimento espresso a Satana, in cui si diceva: "Vedi tu questa spada? Me l'ha venduta il principe delle tenebre". Questo verso è importante, perché la spada fa parte del rituale delle messe nere, alle quali probabilmente il filosofo di Treviri partecipava.

Sua figlia Eleanor racconta che Lui era solito narrare alle figlie varie favole, la preferita delle quali parlava di una strega che aveva un negozio di giocattoli ed era senza soldi, per cui era costretta a venderli al diavolo. "Alcune di queste avventure erano orribili, e facevano rizzare i capelli", ricorda Eleanor. Il Demonio era ormai presente nell'anima nera di Marx e non l'abbandonerà più.

L'orgoglio luciferino dell'economista tedesco, unitamente all'ansia distruttiva nei confronti della Creazione divina, trova spazio anche in un'altra poesia: "Potrò allora marciare in trionfo, come un dio, fra le rovine del loro regno. Ogni mia parola è fuoco e azione. Il mio petto è uguale a quello del Creatore".

Perché mai Marx vuole salire in cielo per sedersi sul trono che appartiene a Dio? La risposta la troviamo leggendo il dramma Oulanem.

E' necessario qui ricordare che i sacerdoti della chiesa di Satana celebrano la messa nera, che segue la falsariga della Messa cattolica. La loro liturgia prevede di leggere le preghiere della Chiesa dalla fine al principio e i nomi di Dio, Gesù e Maria con le lettere al contrario. Utilizzano anche un'ostia consacrata rubata e vi incidono sopra il nome di Satana. Lo stesso titolo del poema è un anagramma rovesciato del nome biblico di Gesù, l'ebraico Emanuele, che significa "Dio con noi". "Ed essi son anche Oulanem, Oulanem, Il nome risuona ancora come la morte, risuona ancora sino a spegnersi miseramente...".

Marx svela drammaticamente e con una vena di sadismo quale sarà il destino finale suo e quello dell'intera umanità, qui personificata: "Ho però nelle mie giovani braccia, di che stringervi e schiacciarvi con la forza d'una tempesta, mentre per entrambi l'abisso si disserra nel buio. Sprofonderai, ed io ti seguirò ridendo, sussurrandoti all'orecchio: "Discendi, vieni con me, amico!". E' evidente qui il suo desiderio irrefrenabile di andare, "ridendo", "nell'abisso", da intendersi qui nel significato di inferno, luogo destinato a Satana. Il filosofo ottocentesco, se non altro per il suo passato di fedele di Cristo, conosceva senz'altro il significato teologico del termine abisso da lui inserito nel poema tragico Oulanem. Infatti quel contenuto semantico si rifà ai versetti 20,1-3 dell'Apocalisse di Giovanni Evangelista: "E vidi un angelo che scendeva dal cielo con in mano la chiave dell'Abisso e una grande catena. Afferrò il dragone, il serpente antico, che è il diavolo e il Satana, e lo incatenò per mille anni; quindi lo gettò nell'Abisso, lo rinchiuse e pose il sigillo sopra di lui, perché non seducesse più le nazioni...".

Chi può andare così allegramente nell'inferno, trascinandosi dietro tutta l'umanità se non un fedele della chiesa satanista che rende il culto al Demonio?

Ancora in Oulanem leggiamo: "Se vi è qualcosa che possa distruggere, vi piomberò dentro, anche se porterò il mondo alla rovina. Il mondo che sorge fra me e l'abisso, lo farò a pezzi, con le mie durevoli maledizioni". Ecco il vero significato della rivoluzione comunista; un turbine apocalittico permanente contro Dio per annientare il suo Creato, che è lo stesso scopo perseguito da Lucifero.

Arriva il momento della morte di Oulanem, che Marx così descrive: "Rovina, rovina. Il mio tempo è trascorso. L'orologio s'è fermato, la minuscola casa è crollata, Presto stringerò al mio petto l'eternità, presto ululerò colossali anatemi sull'umanità. Stringerò fra le mie braccia la sua dura realtà, abbracciandomi, il mondo perirà in silenzio, e sprofonderà nell'estremo nulla. Perire, senza esistenza: questo sarebbe realmente vivere". Queste sono parole di un nichilista disperato, che si è preso il compito proprio di Satana di distruggere il mondo e l'umanità intera in preda ad un odio infinito contro Dio. "Nutro odio contro tutti gli dei"; è l'abominio la stella polare che lo guiderà in tutta la sua vita. E allora, la rivoluzione comunista predicata dal filosofo tedesco aveva davvero lo scopo di redimere le classi sociali più disagiate? Io credo di no: le parole di Marx confermano che quando diffondeva la rivolta violenta contro il capitalismo, non aveva in mente il benessere dei lavoratori, ma solo l'obiettivo del suo dio infernale. E l'immenso campo di concentramento costruito dal comunismo reale ne è la riprova!

In nessuno dei suoi scritti giovanili troviamo un accenno sincero al bene dell'umanità, ai bisogni del proletariato o al socialismo. Il suo unico scopo è teologico, affermare la bontà di Satana avverso la presunta crudeltà di Dio.

Concludo con un'ultima citazione: "Nelle notti tempestose vado talvolta alla quercia di Wotan nel silente giardino per stringere un patto con le forze oscure... Tutti coloro che erano straordinari durante il giorno diventano piccoli di fronte alla formula magica ...". Chi ha scritto questa poesia esoterica? Direi Marx certamente. Invece è opera di un certo Adolf Hitler, pure lui un satanista, tanto che Papa Pio XII provò a fargli esorcismi a distanza.

A questo punto, affermare che i due inferni novecenteschi siano stati ideati dal Principe del Male credo non sia blasfemo.

(Fine seconda parte)

Marco Sbarra