Chi l'aggressore e chi l'aggredito?

Ho letto in questi giorni una cosina a mio avviso interessante, della quale vorrei ragguagliarvi.

Vincenzo Costa è professore ordinario di filosofia all'università di Milano, insegna fenomenologia. Qualche giorno fa ha scritto un articolo pubblicato su "L'antidiplomatico" che mi ha molto colpito, soprattutto in antitesi ad altro pezzo pubblicato su "L'Huffingtonpost", a firma Filippo Rossi. Cito, di quest'ultimo, il titolo: "Sull'Ucraina chi vi dice "ma è più complesso" è complice di Putin". Ed il sottotitolo: "E' ovvio che la storia è sempre complessa. Sempre. Ma è anche ovvio che la complessità non può giustificare l'ingiustificabile. Ecco, andate a dirlo a quelle donne, a quei bambini, che la questione è più complessa. Che la loro morte non è una cosa tragicamente semplice".

Passo all'articolo di Costa, che inizia citando, come esempio, la guerra franco-prussiana e le ragioni storiche per le quali essa nacque, dopo lunga gestazione, fra una serie lunga di eventi, azioni, reazioni, aspettative fra gli attori della tragedia. Anche per tale motivo, gli storici dovrebbero (uso il condizionale) far comprendere i perchè della genesi di queste tragedie. Poi gli esperti di relazioni internazionali, in affiancamento, dovrebbero (uso il condizionale) scoprire il flusso dei rapporti fra i vari Stati in gioco, i politici, i diplomatici, i militari. Insomma, tutte cosine per le quali il sottoscritto, in un'altra vita, ha speso un bel pezzo della propria vita e per cui è diventato prima un laureato e poi un dottore di ricerca: cosine che evidentemente la contemporaneità non accetta più. Ci sono poi, dice Costa, tante altre persone che invece puntano ad una domanda, meno complessa e più diretta: chi è l'aggressore e chi è l'aggredito? "E' semplice, rassicurante. Non occorre pensare, studiare, decifrare. E' semplice. Come tutto ciò che è infantile. Diventare adulti significa sviluppare un pensiero della complessità, e la nostra cultura è regredita invece di maturare".

Allora, io ho la netta sensazione che su questa regressione culturale il prof. Costa ci abbia azzeccato in pieno. Parlo di sensazione, per cui la mia è una visione totalmente soggettiva. Ma sempre più mi fermo a riflettere sull'abisso prima intellettuale e culturale e poi - di conseguenza - emotivo ed umano delle persone che mi circondano. Insomma, all'università mi pareva di avere appreso, come afferma Costa, che per evitare il peggio bisognava studiare la storia, ma non solo le date dei grandi eventi, bensì gli snodi profondi che i passaggi temporali nascondono, le ragioni della nascita delle crisi, per fare in modo di rimuoverle ed evitarle. Invece, seguendo il diktat dogmatico pandemico, anche in questo caso siamo davanti ad una manichea divisione: i Buoni ed i cattivi. E poi siamo davanti, come per il virusse, ad una serie innumerevole di piccoli professorini che indicano i Buoni ma soprattutto denunciano i cattivi (i complici di Putin, quelli che fanno manfrina sulla complessità). Ancora una volta un altro esempio di "catechismo moralista" (cit. Costa), dopo i maestri-sceriffi-kapò del virus. Ed il moralismo ha un piccolo problema: tende ad "esacerbare i conflitti, a produrre fanatismo: c'è un aggressore, morte all'aggressore". Ogni domanda sulle cause di un fenomeno, sulla sua complessità sono bandite, chi le propone o ipotizza è considerato un disertore o un affiliato al nemico.

Personalmente mi sono ripromesso di non discutere più, quasi con nessuno, sull'attuale drammatico conflitto ucraino. Non ho voglia, sono stanco e non trovo il giusto livello e la corretta frequenza per confrontarmi. Ma è un problema mio. Spero comunque che questo inutile articoletto porti qualcuno a riflettere sul senso di quanto riportato. Sicuramente, la vita è complessa in quanto è l'essere umano ad essere complesso.

"Questa cultura ci porterà alla devastazione. E' una cultura incapace di assumere il punto di vista dell'altro, di cogliere come funzionano le culture, e dunque una cultura totalitaria, che rende impossibile il dialogo".

(V. Costa, "Chi sono i cattivi? Regressione infantile e necessità di una nuova cultura", L'Antidiplomatico, 12.03.2022)