Io non sono un alieno proveniente dalla preistoria. Fede e Ragione sono complementari nella ricerca della Verità

Riceviamo e pubblichiamo.

Mi capita spesso di ricevere, in questo blog, contestazioni riguardanti la manifestazione, da parte mia, della Fede in Cristo per cui, pur prendendo atto della mia inadeguatezza, vorrei umilmente accennare al tema fondamentale del rapporto tra fede e ragione. 

Spesso i miei interlocutori qualificano la fede come mera espressione di un sentimento religioso completamente avulso dal mondo reale e senza basi razionali. Per cercare una risposta al tema, non posso fare altro che ricorrere all'aiuto di un uomo che ebbe una fede granitica e cioè a San Giovanni Paolo II, il quale nel 1998 diede alle stampe l'enciclica "Fides et Ratio", che tratta dei rapporti tra fede e ragione. Lo scritto inizia con una poetica metafora:" La fede e la ragione sono come le due ali con le quali lo spirito umano s'innalza verso la contemplazione della verità". Quello stupendo incipit riassume in poche parole tutto l'assunto. 

Egli naturalmente riconosce che c'è un doppio ordine di conoscenza, quello della fede, che poggia sulla Rivelazione di Dio e interpella la libertà di scelta dell'uomo e quello della ragione o della conoscenza filosofica, che si fonda sulla realtà sensibile, osservata alla luce del solo intelletto. Il Papa polacco osserva che la Rivelazione divina che si compie in Cristo, irrompe sul palcoscenico della storia, la quale "quindi, diventa il luogo in cui possiamo costatare l'agire di Dio a favore dell'umanità. Con questa Rivelazione viene offerta all'uomo la verità ultima sulla propria vita e sul destino della storia". 

Ancora spiega: "La Rivelazione, pertanto, immette nella nostra storia una verità universale e ultima che provoca la mente dell'uomo a non fermarsi mai; la spinge, anzi, ad allargare continuamente gli spazi del proprio sapere fino a quando non avverte di avere compiuto quanto era in suo potere, senza nulla tralasciare". Per cui la fede non è antitetica alla ragione, anzi la cerca e compie insieme ad essa il tragitto per arrivare alla conoscenza della verità. Il loro connubio si ferma solo davanti al mistero dell'essenza di Dio, che solo la Fede, seppur limitatamente, può scandagliare.

L'enciclica prosegue affermando che la fede va pensata, anzi deve essere sottoposta preventivamente al vaglio dell'intelletto e che non vi è altra strada per arrivare alla comprensione della Rivelazione che quella della ragione.  

Vorrei quindi confutare l'accusa che la Fede cristiana sia assurda, illogica, e antiscientifica, prendendo come esempio il mistero della divinità di Cristo, il caposaldo della fede cristiana.  Credere a ciò è di competenza del dogma cristiano, ma Gesù è esistito realmente in carne e ossa, è stato individuato non solo dai Vangeli, ma anche da vari libri storici, per poi essere scandagliato da un nugolo di Padri della Chiesa e di teologi/filosofi, che solo dopo un imponente studio razionale della figura di Gesù, hanno poi percorso l'ultimo scalino della conoscenza della verità, grazie al dono della fede.  

Il credere motivato della fede non può prescindere dai dati empirici, come ad esempio un graffito che in una catacomba romana prova che i primi cristiani adoravano Gesù come Dio. E' rilevante poi notare come dai Vangeli possiamo rilevare che Gesù si è autoproclamato Dio (caso unico nella storia delle religioni) compiendo miracoli e, soprattutto, parlando un linguaggio di autorevolezza e di sapore celestiali.  

L'intelletto umano non può rimanere indifferente alle parole che solo Gesù ha saputo pronunciare, che sole rimandano ad un mondo sovrumano, ai suoi miracoli clamorosi e alle sue autoproclamazioni di essere Dio. Tutti questi elementi sono valutabili dall'intelletto umano e sono strumenti indispensabili per poi arrivare alla Fede in Lui, a cui solo per grazia si può arrivare.

Questo è solo uno dei tanti esempi che stanno a dimostrare come la religione cristiana non possa prescindere da una solida base razionale, testimoniata dai grandi teologi e filosofi cattolici che hanno saputo dotare la Fede di un grandioso basamento logico tutto costruito con la Ragione. Cito solo un nome: il grande teologo e filosofo Tommaso d'Aquino, definito dai suoi contemporanei Dottore angelico.

La sintesi del rapporto tra teologia e filosofia secondo San Giovanni Paolo II deve svilupparsi "all'insegna della circolarità". Cioè per una più intima conoscenza della Parola di Dio, la teologia non potrà non giovarsi della filosofia e questa, a sua volta, dall'incontro con la Parola di Dio "esce arricchita, perché la ragione scopre nuovi e insospettati orizzonti". 

Pertanto mi sento di concludere che un dialogo fra credenti e agnostici o atei sia possibile pure sulla ragione metafisica dell'uomo, sulla base del raziocinio che ogni uomo possiede. Al di sopra del quale esiste la libera scelta della Fede, alla quale nessuno può essere costretto ad aderire.

Marco Sbarra