Michele Serra e Siena

A me spiace tantissimo tornare a parlare di cose basse per due volte ravvicinate. Poche volte capita in questo blog, dato che è pratica che non ci garba. Ma stavolta gli eventi ci sono stati avversi.

Il Bravo Michele Serra ha difatti prodotto da poco la battutona: a Siena si vaccinano cavalli e fantini, a loro va la priorità. 

Ahahahah! 

Ahaha! 

Ah... 

Non fa ridere, no. Ma a nostro avviso lo scopo dell'omuncolo non era quello di far ridere. Ma di dileggiare in modo malevolo una comunità. Non che ci importi una sega (anzi), ma vi vorrei far riflettere sulla ideologia che sta dietro alla battutona dell'inutile.

Prima però vi metto integralmente quanto l'inetto scriveva, il 18 agosto 1998 (due giorni prima, en passant, capitava una cosa interessante...).

Perfino intervenire nel contundente dibattito giudiziario italiano è molto meno imprudente (dal punto di vista dell'incolumità personale, quella figurata e quella fisica) che mettere becco nelle faccende del Palio di Siena. Attorno al quale, ormai da anni, ribolle una polemica di spettacolosa cruenza, alimentata da sentimenti contrapposti e irriducibili. Da un lato i senesi, che difendono la loro scalciante e furente tradizione come si fa quando è in ballo l'identità. Esattamente come molti spagnoli proteggono, con la corrida, un'idea di sè. Dall'altro gli animalisti, sdegnati per l'uso e piuttosto l'abuso dei cavalli, lanciati a rompicollo sopra il tufo sdrucciolevole di Piazza del Campo, e a volte suicidi contro le alte paratie non si sa se per scampare alla bolgia della corsa o all'urlo spaventoso della folla. 

Tono e sostanza della polemica suggerirebbero a chi ha la sfortuna, come chi scrive, di non essere senese e di non essere cavallo, una cauta neutralità.

Ma la visione del Palio dell'Assunta, tutto quel rovente friggere di passioni umane, inibisce l'uso del comprendonio, e sprofonda perfino gli estranei nell'incredibile climax di protervia e di fanatismo che sprigiona, due volte l'anno, dal Campo trasformato in mattatoio di bestie e manicomio di umani, con impiegati del Monte dei Paschi che collassano, ragazze da marito che bestemmiano e si malmenano e anziani borghesi che corrono come ossessi con l'epa traballante e la pappagorgia apoplettica. Liquidare tutto questo come demenza collettiva e/o crudeltà gratuita sarebbe un autentico sollievo. 

Ma lo spettacolo (orribile e magnifico) del Palio - anche nel male - ci rovescia addosso, spietatamente ma con prodigiosa eloquenza, la potenza delle tradizioni, il loro vigore rituale, il loro fascino oscuro. Credo che niente come la fede nelle tradizioni (religiose e non) riesca a organizzare nel tempo, procrastinandola, la crudeltà e la bischeraggine umana.

Non c'è possibile "ragionamento sensato" che possa disinnescare gli ordigni di cui la tradizione dissemina il nostro cammino. Né la corrida né la corsa scimunita di Pamplona nel corso della quale i tori riescono a incornare purtroppo pochi esaltati, né il Palio di Siena potrebbero autogiustificarsi nel corso di una discussione tra persone civili, quali i senesi dimostratamente sono gli altri giorni dell'anno.

Ma è poi nel loro farsi, nel divampare come un istinto atavico, come una febbre naturale, che tradizioni con aspetti anche torvi come il Palio "si spiegano". 

Guardarlo e capire che per i senesi è una questione di vita, e che non ci rinuncerebbero nemmeno sotto tortura, o sotto una dittatura marziana, è tutt'uno. Con un crudo esempio, che spero non irriti alcuno, dirò per esempio che, se fosse in mio potere, vorrei veder scomparire la massima parte delle usanze culturali e religiose, quasi tutte tratte da assurde e marmorizzate interpretazioni di vecchissimi libri maltradotti e scritti quando gli uomini erano convinti che il Sole girasse sopra la terra e sacrificare i figli fosse un gran piacere reso a Dio.

Ma poi, quando si vedono gli umani alle prese con i lori riti e le loro bizzarre fedi, ci si rende conto che la loro profondità trascende, e di molto, il nostro giudizio e probabilmente anche quello dei fedeli. E ci si arrende al fatto che nulla può essere estirpato dalle loro teste, neppure in virtù del ragionamento più limpido, se prima non si spegne, per suo conto, la scintilla che genera questa o quella convinzione, questa o quella tradizione. Se prima l'identità, personale e collettiva, non muta: perché a farla mutare a bastonate o con editti ci hanno provato in molti, nel corso dei secoli, ma sempre con esiti disastrosi e controproducenti.

A Siena abitano i senesi, il Campo è loro, il Palio è loro. Dire che tifo per i cavalli, e considererei più giusto che a rompersi le ossa fossero i fantini e ancora più i fanatici che li aizzano, è fiato sprecato. Tra due o trecento generazioni, forse, il virus del Palio sarà estinto, Siena avrà trovato gli anticorpi e i senesi parleranno di quel galoppo scomposto come di una barbarica tradizione di nonni parecchio grulli.

Nell'attesa, possiamo chiedere imbottiture meno stitiche per salvaguardare i cavalli, antidoping su bestie a due e quattro gambe, un Canad-Air che cosparga di camomilla e ansiolitici la folla in pieno parossismo ormonale. Ma dubito, nel frattempo, che altre forme di dissuasione possano essere messe in atto, se non quella (valida solo per i non senesi) di spegnere la televisione per non restare contagiati, come mi capita da parecchi anni, da una così crudele bischerata.

Ora, va da sé che non si tratta di un articolo benevolo nei confronti di Siena. "Protervia", "fanatismo", "mattatoio di bestie e manicomio di umani", "virus", "barbarica tradizione", "crudele bischerata" sono solo alcuni epiteti che scorrono fluidi nel pezzo. Ma non è questo il nodo. 

A mio avviso, invece, il nocciolo del problema sta in questa frase: "Se fosse in mio potere, vorrei veder scomparire la massima parte delle usanze culturali e religiose... nulla può essere estirpato dalle loro teste, neppure in virtù del ragionamento più limpido, se prima non si spegne, per suo conto, la scintilla che genera questa o quella convinzione, questa o quella tradizione. Se prima l'identità, personale e collettiva, non muta".

Insomma, secondo l'omino sull'amaca bisogna intervenire per far mutare l'identità, personale e collettiva, di noi trogloditi; ovvero la nostra essenza, il nostro vero senso dell'esistenza. E l'intervento deve essere bello pesante, risolutivo e definitivo. Lo si capisce anzitutto con l'uso dei termini che compongono il folle pensiero di Serra: bisogna "estirpare" (togliere fin dalle radici, eliminare del tutto) dalle nostre teste quella "scintilla" che sopravvive, anche di fronte ad un ragionamento "limpido" (naturalmente quello di Serra e dei suoi accoliti). Una forma ed una sostanza da sistemi totalitari ed antidemocratici, come i Serra anelano ed organizzano da anni.

La più grave forma di violenza quindi consiste proprio in quello che è il non più tanto recondito proposito dei Serra di tutto il mondo: intervenire sulla identità personale e collettiva dei dissidenti e dei diversi, costi quel che costi, per cambiarla ed omologarla ad un pensiero unico; che, di default, è quello "limpido", buono, plausibile salvifico. Putacaso, è il pensiero dei Serra.

E fosse solo per fare schifo a Michele Serra, incredibilmente poi più volte richiamato nel borgo polveroso per eventi culturali e non, noi il Palio lo dobbiamo perpetuare, senza cambiarlo. Sperando che per una volta l'amaca si slacci e chi sta sopra - nullafacente - assaggi il duro colpo del terreno.