Il bordo del precipizio

Qualche giorno fa, il borgo polveroso, in una tranquilla giornata di fine autunno, si è lasciato per un attimo sorprendere da un evento drammatico, un'altra caduta dall'alto, mortale anche stavolta. E addirittura svoltasi nel salotto buonissimo della paciosa borghesia di provincia, che a Siena ancora (per poco) resiste.
Il clamore per la morte di una donna devastata da un problema esistenziale è stato, comunque, immediatamente accantonato. Troppo ghiotta l'occasione per parlare di altro, anzi dell'Altro, di un qualcosa di inaccettabile. Troppo poca la volontà di affrontare un'altra morte di gente che sta male. E poi fra poco arriva il Natale...
Il corpo riverso a terra, i passanti attoniti ma tranquilli, che probabilmente stavano pensando di rivivere la scena di qualche filmaccio visto chissà quante volte, il sangue che si intravede. A Siena si muore, a Siena ci si ammazza, a Siena si sta male. Come dappertutto, vista la qualità al ribasso delle nostre vite in questo mondo che va al contrario e che intimamente non possiamo accettare; ma il dappertutto è anche qui, è bene saperlo.
La ragazza stesa sulle pietre serene, le sue ragioni, la tragedia del momento. Tutto (o quasi) azzerato dal gesto mostruoso di un passante, uno che quella mattina si faceva forse i cazzi propri, forse andava a lavorare, forse...
Una pistola in mano, quel cellulare da cui non ci stacchiamo mai, il tasto spinto, la ripresa "cinematografica". Poi, con freddezza, l'invio del video a chissà quante persone; e da lì il tam tam voyeuristico, con tanti telefonini coinvolti.
Cesare Zavattini, papà del cinema neorealista e base di tutta la cinematografia d'autore del secolo scorso, era convinto che in un futuro più o meno prossimo tutti noi avremmo avuto una piccola cinepresa in tasca, con la quale avremmo potuto filmare tutto ciò che ci fosse capitato a tiro. "Avevamo dentro quella confusione, mista a dolcezza e perfino angoscia, di chi improvvisamente può far di tutto, dir tutto e si attarda un momento davanti alle meraviglie del possibile", così scriveva Zavattini, per spiegare il potere totalizzante e pervasivo dell'immagine, al tempo del secondo dopoguerra esercizio liberatorio nella riconquista di quanto, solo pochi anni prima, pareva definitivamente perduto. Un'ansia di poter far vedere le meraviglie del possibile era quella che avvolgeva Zavattini, così come egli la percepiva e come la preconizzava su larga scala. Stessa ansia, disancorata dal concetto di bello, probabilmente ha avuto il novello Zavattini nel filmare il cadavere della sventurata, come in una puntata del serial Black Mirror, che della distorsione della pulsione scopica ha fatto il proprio cavallo di battaglia. Tutto come in un film, tutto come in una rappresentazione tragica, con lo schermo nero del telefonino al tempo stesso barriera e warmhole verso il mondo della condivisione, verso la patologia dell'immagine perversa, verso la schiavitù autoimpostaci in ginocchio ai piedi del Dio tecnologico, ingovernabile.
Il black mirror, il video, la reazione della folla, il linciaggio mediatico, la redenzione. La (facile) previsione è che questo non sia che l'inizio di una nuova era e che la linea della cosiddetta vecchia morale, quella che ognuno di noi detiene e che vorrebbe esportare all'esterno, ma che il mondo esterno più spesso respinge e ci ripropone, sarà sempre spostata un tanto più in avanti, verso il bordo del precipizio. 
Un po' di più, un po' di più, un po' di più...




"Risuona un mambo nella cavea e il mondo semplicemente gira 

Sull'orlo di un precipizio mi inviti adesso a giocare"

(F. Battiato, "Bist Du Bei Mir", 2001)